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思傳石頭希遷，希遷傳藥山惟儼，再傳至洞山良价而為曹洞 宗。二是希遷傳天皇道悟，道悟三傳至雪峰義存，義存傳雲 門文偃，稱為雲門宗。三是義存傳玄沙師備，再傳至法眼...
王熙元
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06302444019.html
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弘法意在武汉，武汉接建莲溪寺，抗日战争时上师经武汉，留普堃和尚住持（普堃在四九年来近慈寺，传戒应酬教授师。）解放后，在五台时上师又请道悟老和尚去莲溪寺住守，至七九年道悟老和尚圆寂止。 上师接引众生之...法师不愿沦于日寇的铁蹄下，毅然带领徒众四十一人回四川，在各界人士的支持下，由文殊院住持道悟和尚将该寺下院石羊场近慈寺交给法师开创为藏密黄教道场，题额为“护国金刚道场”。率领徒众每日诵经祈祷，息灾护国，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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再传至洞山良价而为曹洞 宗。二是希迁传天皇道悟，道悟三传至雪峰义存，义存传云 门文偃，称为云门宗。三是义存传玄沙师备，再传至法眼文 益，是为法眼宗。四是南岳怀让...
王熙元
|佛学论文|因明|五明|
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及其“禅门锻炼说”》（《现代佛学》１９６０年第６期）对晦山和尚的生平和学说作了较为详细的解说，全文共分三节，第一节是谈晦山的生平事迹。第二节谈天皇道悟和天王道悟的问题，并介绍了“唐天皇道悟禅师塔”已被...
黄夏年
|佛学论文|因明|五明|
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原行思：青原的大弟子是石头希迁，希迁下分为两支；一支是药山惟俨，惟俨下为云岩昙晟，昙晟下为洞山良价，良价下为曹山本寂，乃形成曹洞宗。另一支是天皇道悟，道悟下有龙潭崇信，崇信下有德山宣鉴，宣鉴下有雪峰义...我们对于慧忠和慧海的话，便无矛盾之感了。 九 有一次，天皇道悟的学生龙潭崇信，追随道悟很多年了，但对佛法，仍然似懂非懂，模糊不清，所以会对道悟说：“师父！自从我来到这里，为何从没有听到你向弟子指示...
罗锦堂
|佛学论文|因明|五明|
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希运至临济义玄，大振禅道，是为临济宗。另一脉青原行思传石头希迁，石头之下出天皇道悟、药山惟俨二师。天皇之下经龙潭崇信、德山宣鉴、雪峰义存至云门文偃，创云门宗。又雪峰之下经妙玄师备、罗汉桂琛至法眼文益，创法眼宗。另与天皇道悟同门之药山惟俨传云岩晟、洞山良价至曹山本寂，创曹洞宗。（注释：《佛光大辞典》，第一一二八～一一二九页。） 水野梅晓自称是石头的第四十二代孙，即就此法脉而言。水野梅晓此次到来，对于南岳南台山...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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师曰：有人道岭南消息。师曰：有人不云云。曰：若恁么，大藏小藏从何而来？师曰：尽从这里去，终不少他事。思甚然之。”（《景》录卷14，页258）。
[43] 公案如下：“门人道悟问：曹溪意旨谁人得？师曰：会佛法人得。曰：师还得否？师曰；我不会佛法。”（《景》录卷14，页259）。
[44] 公案如下：“道悟问：如何是佛法大意？师曰：不得、不知。”（《景》录卷14，页259）。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
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曰。尽从这里去。原然之 门人道悟问。曹溪意旨谁人得。师曰。会佛法人得。曰师还得否。师曰不得。曰为甚么不得。曰我不会佛法 僧问。如何是解脱。师曰。谁缚汝。问如何是净土。师曰。谁垢汝。问如何是涅槃。曰谁将...。汝即得入门 道悟问。如何是佛法大意。师曰。不得不知。曰向上更有转处也无。师曰。长空不碍白云飞
问如何是禅。师曰碌砖 问如何是道。师曰木头
师因看肇论。至会万物为己者其唯圣人乎。乃拊几...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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“门人道悟问：曹溪意旨谁人得？师曰：会佛法人得。曰：师还得否？师曰；我不会佛法。”（《景》录卷14，页259）。
[44] 公案如下：“道悟问：如何是佛法大意？师曰：不得、不知。”（《景》...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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这些只是禅境的般若直觉之特色。我只需要举数例，即可表明我的看法。 道悟问石头希迁大师：“如何是佛法大意？” 石头：“不得不知。” 道悟：“向上更有转处也无？” 石头：“长空不碍白云飞。” 另外...
铃木大拙
|佛学论文|因明|五明|
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